佩玛·丘卓|焦躁的无聊是坐立不安、“我想要离开这儿”的觉受；我们也可以体验一种从容的无聊，一种全然安住于当下的无忧无虑 世界微动态
有天早上我醒来，担心一位好友的状况，内心隐隐作痛。起床后，我向窗外望去，眼前如此美的景致打算了我的思虑。我只是站在那儿，怀着对朋友状态的极度伤心，看见树上覆盖着厚厚的初雪，天空是蓝紫色的，一层轻柔的薄雾笼罩着山谷，世界变成了净土的景象。就在那时，一群黄色的鸟落在篱笆上，看着我，更让我惊叹不已。
(资料图片仅供参考)
我意识到，抱持着心中的痛苦，同时为世界的力量和神奇所深深感动，意味着什么。生命不一定要二选一，我们不必来回快速切换。无论发生什么，悲伤和喜悦、成功和失败、不稳定和改变，我们都能美好地活着。
无依无恃、不确定、没有安全感、脆弱，这些词语通常带着负面遗憾。一般而言，我们警惕着这些情绪，尽可能地避开它们。但是，无依无恃不是我们需要逃避的。当我们向一种特别让人烦恼的情绪敞开时，会有一种如释重负，挣脱一切束缚的自由感。我们的心会因为没有偏见、没有挂碍而体验到宽广和喜悦。
寂天（禅师）是这样体验她的：
当真实和虚幻
都在心中消失，
心便无须再做什么
只是在全然的宁静中休息，
没有任何概念。
但这种转变如何发生？我们如此不喜欢的觉受，如何变成令人抚慰人心的觉受？情绪本身并没有改变。我们只是不再抗拒它。我们不再逃避无法避开的东西。我们不再对抗生命充满动能、不断变化的本质，相反，安顿下来，享受它。
我的上师在一次关于无聊——什么也没有发生时，我们如何觉受——的开示中，展示了情绪同时浮现的性质。他说，焦躁的无聊是坐立不安、不耐烦、“我想要离开这儿”的觉受。但是我们也可以将什么也没有发生体验为从容的无聊，体验为一种全然安住于当下的无忧无虑、广阔的感受，没有任何消遣，对它感到非常自在。
同样，我们给没有什么可抓住的情绪贴上“无依无恃”的标记，它也可以从我们想要避免的，激动的，让人不安的，令人不快的无依无恃，转变成我们觉得既让人精力充沛又非常放松的，从容的无依无恃。我称之为正面的无依无恃。
面对根本的不确定所带来的压力，我们很自然想要缓解那种紧张、不安、后背或脖颈的僵硬。没有理由责备自己，因为我们将无依无恃体验为负面的。实际上，在我们逐渐戒除对确定性的依赖时，寻求某种程度的确定性的支持不是一个坏主意。但你需要的安全毯有多厚呢？只有你自己能够回答。无论你寻求的是什么——我谈到的各种修行法门，一群也在这条路上走着的朋友，一位你尊敬的老师——你只能紧攥着安全毯一会儿，因为你的誓愿是意识到最终没有安全毯，将这一实相体验为解脱，而不是恐惧。
就像禅宗开示所说的，你需要一个木筏渡河，当你到达对岸，你将木筏丢在身后。你不会永远使劲拖着它，带在身边。
——佩玛·丘卓《活出美丽人生》
